มณฑลแห่งแสงจันทร์

มณฑลแห่งแสงจันทร์
บุหลันยันเมฆา
สกุณาร่อนเวหา
ใครกันหนามายืนดู

นาม

นามมีลักษณะแห่งการน้อมไป
แล้วบรรจบกัน จึงปรากฏ
ถ้าแยกจากกันก็ไม่ปรากฏ

ผู้เดินโสดาปัตติมรรค จักไม่ตายก่อนได้โสดาปัตติผล

อภพฺโพว ตาว กาล กาตุง, ยาว น โสตาปตฺติผลํ สจฺฉิกโรติ
เป็นผู้ไม่สมควรเพื่อที่จะทำกาละ
เป็นผู้ไม่สมควรตาย
เป็นผู้จะไม่ตาย
ตราบเท่าที่ยังไม่ทำให้แจ้งซึ่งโสดาปัตติผล

มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์ มหาหัตถิปโทปมสูตร พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑๒ ข้อ ๓๐๖
สังยุตนิกาย ขันธวารวรรค ขันธสูตร เล่ม ๑๗ ข้อ ๓๑๑

ท่านว่าแม้โลกจะแตกก็ต้องรอก่อน

[๓๓] ฐิตกัปปีบุคคล บุคคลผู้ชื่อว่า ฐิตกัปปี เป็นไฉน ?1

บุคคลนี้ พึงเป็นผู้ปฏิบัติเพื่อทำให้แจ้งซึ่งโสดาปัตติผล และเวลาที่

กัปไหม้จะพึงมี กัปก็ไม่พึงไหม้ตราบเท่าที่บุคคลนี้ยังไม่ทำให้แจ้งซึ่งโสดา-

ปัตติผล บุคคลนี้เรียกว่า ฐิตกัปปี. บุคคลผู้พร้อมเพรียงด้วยมรรคแม้ทั้งหมด

ชื่อว่า ิตกปฺปี ผู้มีกัปตั้งอยู่แล้ว.

พระอภิธรรมปิฎก ธาตุกถา-บุคคลบัญญัติ เล่ม ๓ - หน้าที่ 213

อาตมัน

กับดักใหญ่

เดือดร้อนในสิ่งใด 11/8/60

ยังเดือดร้อนในสิ่งใด
ยังเชื่อว่าสิ่งนั้นจะคงอยู่ตลอดไป

ยังเชื่อว่าสิ่งใดจะคงอยู่ตลอดไป
ยังหวังว่าสิ่งนั้นจะคงอยู่ตลอดไป

เลิกหวัง ก็เลิกเชื่อ ก็เลิกเดือดร้อน

...

ในความเงียบก็มีการกระทำ
เป็นการกระทำที่ไม่รู้จัก
เพราะเงียบจึงถามไม่ถูก
จึงสนใจ จึงเพ่งมอง จึงไม่หายไป
จึงเข้าใจผิด

จากอยู่กับรู้สัญจร 27-30 ก.ค.60

โดยสภาวะ
ความรู้สึกตัวทั่วพร้อม เป็นตัวเดียวกัน ภวังคุบาท

มีลักษณะแห่งความตั้งมั่น เป็นฉากหลัง ผลคือไม่ถลำไถลไปกับชอบไม่ชอบในผัสสะ หรือไปก็กลับมาอย่างรวดเร็ว ไม่ค้างหรือเพลินอยู่ในชอบไม่ชอบนั้น

อุปาทานขันธ์ 5

อุปาทานขันธ์ 5

ไม่ได้แปลว่า ความยึดในขันธ์ 5
ไม่ได้หมายความว่า ขันธ์ 5 ไม่ทุกข์แล้วความไปยึดในขันธ์ 5 เป็นทุกข์

แต่สื่อถึงประเภทของขันธ์ที่ถูกยึดได้

คือขันธ์ แบ่งเป็นที่ถูกยึดได้ และที่ถูกยึดไม่ได้

ที่ถูกยึดไม่ได้ เช่น โลกุตรจิต

เทศน์เช้า 9 ก.ค.60