君生我未生
我生君已老
君恨我生迟
我恨君生早
恨不生同时
日日与君好
วันศุกร์ที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2560
วันพฤหัสบดีที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2560
วันจันทร์ที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2560
ว่าด้วยทางสายกลาง
เรื่องเกี่ยวกับทางสายกลาง
จะให้ภาพว่าจะต้องมีเส้นสองเส้น และเราก็เดินตรงกลาง
จริงๆ มันไม่หน่อมแน้มอย่างนั้น
ทางสายกลางจริงๆ มีความแน่นอนของมัน โดยอยู่ที่ "เป้าหมายที่แน่ชัด"
คือ เมื่อเป้าหมายแน่ชัด อะไรที่พาไปสู่เป้าหมายนั้น นั่นแหละทางสายกลาง
เหมือนทำของตก เดินไปเก็บของได้นั่นคือทางสายกลาง
เอื้อมซ้ายไป ขวาไปก็ไม่พอดี เดินไปอีกทิศก็ผิดทาง
ดังนั้นทางสายกลางนี้เป็นอะไรที่เริ่มด้วยปัญญา
คือ รู้ว่าจะทำอะไร
เห็นเป้าหมายว่าจะไปสู่อะไร
ระหว่างทางเป็นอย่างไร นั่นคือ รู้จุดหมายจึงจะเดินทางได้
พูดอีกแบบคือ เมื่อจะเดินทางก็ต้องรู้ว่าตัวเองจะไปไหน
เมื่อเป้าหมายชัด ก็จะไม่ทำอะไรที่มันไร้ประโยชน์
และทำในลักษณะที่พอเหมาะพอสมกับเหตุปัจจัย
ไม่ใช่ว่าสักแต่ว่าทำพอให้ได้เวทนา หรือทำตามๆ กันมาโดยงมงาย
ขณะที่แรงกาย แรงใจไม่เหนื่อยเปล่า
จะให้ภาพว่าจะต้องมีเส้นสองเส้น และเราก็เดินตรงกลาง
จริงๆ มันไม่หน่อมแน้มอย่างนั้น
ทางสายกลางจริงๆ มีความแน่นอนของมัน โดยอยู่ที่ "เป้าหมายที่แน่ชัด"
คือ เมื่อเป้าหมายแน่ชัด อะไรที่พาไปสู่เป้าหมายนั้น นั่นแหละทางสายกลาง
เหมือนทำของตก เดินไปเก็บของได้นั่นคือทางสายกลาง
เอื้อมซ้ายไป ขวาไปก็ไม่พอดี เดินไปอีกทิศก็ผิดทาง
ดังนั้นทางสายกลางนี้เป็นอะไรที่เริ่มด้วยปัญญา
คือ รู้ว่าจะทำอะไร
เห็นเป้าหมายว่าจะไปสู่อะไร
ระหว่างทางเป็นอย่างไร นั่นคือ รู้จุดหมายจึงจะเดินทางได้
พูดอีกแบบคือ เมื่อจะเดินทางก็ต้องรู้ว่าตัวเองจะไปไหน
เมื่อเป้าหมายชัด ก็จะไม่ทำอะไรที่มันไร้ประโยชน์
และทำในลักษณะที่พอเหมาะพอสมกับเหตุปัจจัย
ไม่ใช่ว่าสักแต่ว่าทำพอให้ได้เวทนา หรือทำตามๆ กันมาโดยงมงาย
ขณะที่แรงกาย แรงใจไม่เหนื่อยเปล่า
ับันทึกข้อสังเกต - ศีลเป็นบาทฐานสมาธิ
เป็นที่สงสัยเองมานานว่าศีลเป็นบาทฐานสมาธิอย่างไร
การละเว้นไม่ทำชั่ว ทำให้ไม่เกิดความเดือดร้อนใจก็จริง
แต่มันเฉยๆ ดูไม่มีพลังงานฝ่าย + ที่จะเกื้อกูลต่อความทรงตัวของสมาธิได้แต่อย่างใด
เอาส่วนตัวเลย ศีลไม่ได้ตัดความนึกคิดเป็นเรื่องราวอลังการจริง
แต่ไม่ได้ตัดความฟุ้งซ๋านยิบย่อยที่เป็นข้าศึกต่อสมาธิ
จนมาอ่านข้อสังเกตุในหนังสือพุทธธรรม
ด้วยในบาลีท่านแสดงกุศลกรรมบถทั้งในแง่ - และ +
คือ ศีลเหมือนจะเน้นแสดงแง่ - (มีอธิบายสั้นๆ ว่าเพราะในระดับชีวิตประจำวันไม่ได้เน้นการปฏิบัติสมาธิให้เด่นชัดออกมา)
แต่ถ้ามองในแง่สภาวะคือ ให้ทำกุศลให้ถึงพร้อม จึงจะสงเคราะห์ลงสู่ฝ่ายสมาธิจริงๆ
การละเว้นไม่ทำชั่ว ทำให้ไม่เกิดความเดือดร้อนใจก็จริง
แต่มันเฉยๆ ดูไม่มีพลังงานฝ่าย + ที่จะเกื้อกูลต่อความทรงตัวของสมาธิได้แต่อย่างใด
เอาส่วนตัวเลย ศีลไม่ได้ตัดความนึกคิดเป็นเรื่องราวอลังการจริง
แต่ไม่ได้ตัดความฟุ้งซ๋านยิบย่อยที่เป็นข้าศึกต่อสมาธิ
จนมาอ่านข้อสังเกตุในหนังสือพุทธธรรม
ด้วยในบาลีท่านแสดงกุศลกรรมบถทั้งในแง่ - และ +
คือ ศีลเหมือนจะเน้นแสดงแง่ - (มีอธิบายสั้นๆ ว่าเพราะในระดับชีวิตประจำวันไม่ได้เน้นการปฏิบัติสมาธิให้เด่นชัดออกมา)
แต่ถ้ามองในแง่สภาวะคือ ให้ทำกุศลให้ถึงพร้อม จึงจะสงเคราะห์ลงสู่ฝ่ายสมาธิจริงๆ
สมัครสมาชิก:
บทความ (Atom)