จะมาบอกว่าอะไรเหมือน ไม่เหมือน
สมมติบอกว่า "คนเหมือนกันทั้งโลก"
ถ้ามองในแง่ไตรลักษณ์ ก็ใช่ คนเหมือนกันทั้งโลก
เท่ากับการบอกว่าเหมือนกัน
เป็นการมองใน "แง่มุมหนึ่ง"
แต่ถ้ามองในแง่อื่นมันก็ไม่เหมือนกันก็ได้
เช่น ทำกรรมดี ย่อมไม่เหมือนทำกรรมชั่ว
อยู่ดีๆ จะมาสรุปเหมารวมว่า ทุกอย่างเหมือนกันหมด
แบบนี้เลอะเทอะ มันต้องกล่าวว่า
ถ้าเหมือน เหมือนแง่ไหน
ถ้าต่าง ต่างแง่ไหน
จะไปยึดบอกว่าเหมือน
จะไปยึดบอกว่าต่าง
จะเข้าข้างฝั่งไหนก็ผิดหมดแหละ
พุทธจึงเป็นทางสายกลาง
ไม่เข้าสู่ความยึดทั้งสองฝั่ง
การเข้าใจปฏิจจฯ ก็ตอบได้ เหมือนเพราะอะไร ต่างเพราะอะไร
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น